lunes, 24 de diciembre de 2012

SELECCIÓN DE MIS TUITS (II) Tuits de crítica de la izquierda realmente existente

El nivel cultural de la izquierda, hoy por los suelos, ha decaído enormemente desde el 68 y, en España, desde la época de la Transición.

 La generación izquierdista del 68 estaba años luz por delante de las generaciones izquierdistas actuales.

Sirva un ejemplo: en el 68 se leía a Herbert Marcuse; hoy los jóvenes izquierdistas leen a Stéphane Hessel.

Mientras la izquierda oficial esté en manos de pandillas de politicastros burocrático-reformistas será imposible el cambio social.

 Contra esas pandillas de politicastros aburguesados debe dirigirse en primer lugar la rebelión de la izquierda real.

 Primer objetivo de la izquierda auténtica: deshacerse de los dirigentes burocrático-reformistas de la izquierda oficial.

 Tras el abandono del marxismo se ha apoderado de la izquierda un progresismo melifluo (de origen masónico) de tres al cuarto.

El cambio del pensamiento dialéctico por una ilustración superficial y vulgar ha supuesto una involución cultural de la izquierda.

 “Los hombres podrían saber todos leer y escribir, y poseer todos el derecho al voto, y seguiría faltando lo fundamental” . Walt Whitman, 1871.

 Parafraseando a Walt Whitman: podríamos tener el mejor Estado del Bienestar y seguiría faltando lo fundamental.

 La única política que me interesa es la del “anhelo de lo totalmente Otro” (Horkheimer). Todo lo demás es politiqueo.

“El ajuste al colectivismo antropófago se da tanto en grupos de derecha como de izquierda”. Theodor W. Adorno, “On popular music”.

 Progresistas ilustrados de la izquierda, lean por favor “Dialéctica de la Ilustración” de Adorno y Horkheimer, no precisamente reaccionarios.

 Pero me temo que el libro recomendado puede ser mucho nivel para nuestros progresistas ilustrados.

Ser culturalmente de izquierdas supone ir más allá del progresismo ilustrado propio de la pequeña burguesía decimonónica.
El progresismo-cientificismo-buenismo está arruinando culturalmente a la izquierda.

 En las bases de la izquierda se ha generalizado la figura del progresista inculto a la altura del boticario Homais de “Madame Bovary”.

 Para hacer una política diferente de la del Gobierno habría que iniciar la construcción del socialismo y para eso no hay sujeto histórico.

 Con democracia estaremos siempre bajo el poder de masas pequeñoburguesas y una “dictadura pedagógica” (Marcuse) sería totalitaria.
 Conclusión: hay que olvidarse de la política.

 La gente tiene el sistema que se merece.

Es imposible el cambio social real porque la mayoría del electorado forma una masa de conformismo animal bajo cuyo poder vivimos.

 George Sorel sobre los socialdemócratas: “con tal de que no les quiten de partir el bacalao, les da lo mismo cualquier cosa”.

Horizonte utópico de toda emancipación: sustitución de la política por la simple administración de las cosas, no el politicismo universal.
 Finalidad de todo proceso emancipatorio: que la vida de la gente gire en torno a lo intelectual y lo espiritual, y no en torno a política y economía.

Además de la integración cultural de la clase obrera en el capitalismo, se ha dado una integración política promovida por famosos líderes.
 Mediocridad intelectual e indigencia teórica para la causa de la liberación de la humanidad frente a la necesidad económica.
 Reformismo oportunista en el exterior y técnicas estalinianas de control en el interior del partido. (Carrilo)

 Antes de la izquierda salían revolucionarios profesionales; hoy salen robaperas que asaltan supermercados. (Gordillo)

 Un indignado dijo literalmente en la radio: “hay que sustituir el capitalismo por algo”. Gran nivel teórico.

“Los banqueros son malos”, “No a las guerras”, “Primero las personas”: lemas hueros del progresismo bien-pensante y vulgar.

Criticar los recortes tendría que llevar a cuestionar toda la lógica del sistema, cosa que los indignados no hacen.

 El 15M no se puede comparar al 68, porque no hay en él un cuestionamiento de los fundamentos culturales del capitalismo.

 El movimiento indignado es un movimiento entre el radicalismo pequeñoburgués y el acratismo y el aventurerismo de la juventud “lumpen”.

Los indignados tienen miedo de hablar abiertamente de socialismo y de revolución porque sólo son pequeñoburgueses en rebelión. 

Los indignados se quedan en la reivindicación de medidas utópico-reformistas y no presentan una alternativa real concreta al capitalismo.

 Los indignados protestan porque quieren integrarse en la sociedad existente, no porque cuestionen sus fundamentos.

“Puede existir una democracia sin lo que se ha dado en llamar parlamentarismo moderno”. ¿Uno del 15M-25S? No, Carl Schmitt…

 A los miembros de lo que yo llamo la ”pequeña progresía” les debería dar vergüenza salir en defensa de la educación pública que ellos han destrozado.
Para pedagogos de la LOGSE: “…la ilusión de que se podría revocar la exclusión del proletariado de la formación mediante la mera formación”. (Adorno)

 Estoy a favor de la educación separada por razones que no pueden ser expresadas a causa de la dictadura cultural progre que padecemos.

Es inadmisible el parecer de que toda crítica de la modernidad que no sea progresista tiene que tener algo que ver con el fascismo.

 Por un socialismo (no socialdemócrata y que ponga de manera práctico-material en cuestión el capitalismo) sin prejuicios culturales progresistas.

 La única solución: socialismo no productivista. Todo lo demás es economicismo defensivo.

lunes, 17 de diciembre de 2012

TUITS POÉTICOS


Campos de La Mancha: campos llenos de Dios.


La luna es un pensamiento de la noche.


El fuego del horizonte enfurece la noche.


Lo oscuro satisface el deseo.


El ocaso anuncia la tranquilidad del cielo


La música es la armonía celestial ensuciada por la psicología humana.
Dame tu voto en HispaBloggers!

domingo, 16 de diciembre de 2012

SELECCIÓN DE MIS TUITS (I)

Es dudoso que Dios esté en el futuro, pero está ciertamente en el pasado: en la infancia y en los tiempos tradicionales del suelo natal.

 Lo que dijo Nietzsche sobre el mundo del “último hombre” en el Zaratustra es una profecía perfecta de nuestro mundo.

 El mundo no se acabará pero la civilización planetaria está completamente agotada y podrida.

 Aplicar las categorías de optimismo o pesimismo a la “intuición” esencial del valor de nuestra civilización es simplismo e infantilismo.
 Si no queremos plantearnos que la modernidad sea políticamente un error y que su racio-materialismo sea falso, es pura banalidad hablar de su crisis.

 Únicas armas posibles contra la filosofía: misticismo, vino, mujeres y música.

 ¡Fuera de la filosofía hacia lo erótico-estético y lo místico-religioso!

 La negación de la interioridad personal es el motivo satánico en filosofía.

 Marcuse con su noción de “desublimación represiva” dio totalmente en el clavo de lo que ocurre con el sexo en la sociedad actual. Dame tu voto en HispaBloggers!

martes, 4 de diciembre de 2012

DEL DIOS DE LOS BURGUESES Y DEL DIOS CRISTIANO


Los burgueses que creen en Dios creen en Él porque piensan que gracias a Él tienen una familia, una profesión y una instalación normal en la sociedad. Y eso es indignante. Es una tarea religiosa urgente de nuestro tiempo llegar a una idea no burguesa de Dios. Pero eso va mucho más allá de concebir una idea social-“izquierdista" de Dios; supone tomarse en serio el mensaje evangélico de que el Dios cristiano es el Dios de los fracasados y de los humillados y de los que sufren, que no son sólo los oprimidos o marginados socialmente. Y en este punto hay que enfrentarse con la terrible acusación de Nietzsche de que ese Dios es un Dios de los resentidos, para lo cual hay que defender que la opción por los humillados y ofendidos de un Dios que se pueda creer como existente por otras vías que la de la necesidad que puedan sentir de Él los fracasados es una necesidad metafísica para Él independiente de los efectos psicológicos que tal opción pueda provocar en los elegidos por ella.

miércoles, 21 de noviembre de 2012

UNA CITA DE MARCELINO MENÉNDEZ PELAYO

"España evangelizadora de la mitad del orbe(...). Esa es nuestra grandeza y nuestra unidad; no tenemos otra. El día en que acabe de perderse, España volverá al cantonalismo de los arévacos y de los vectones o de los reyes de Taifa. a este término vamos caminando, y ciego será quien no lo vea". Marcelino Menéndez Pelayo, "Historia de los heterodoxos españoles", prólogo de 1882. España fue unificada y permaneció unida por medio de un proyecto de defensa y expansión de la religión católica. A ese proyecto no le ha sucedido ningún otro en la modernidad y cuando ésta hizo que tal proyecto se agostara ha sucedido lo que predijo don Marcelino.

domingo, 2 de septiembre de 2012

SOBRE UNA LITERATURA HOY EN BOGA

Existe hoy una literatura psicologista decorativa fabricada para que cuatro individuos desarraigados, también llamados por el profesor Gustavo Bueno "individuos flotantes", pertenecientes a lo que yo llamo "pequeña progresía" se enloden en sus miserables preocupaciones sensibleras de psicologismo seudotrascendente y en tópicos más o menos conscientemente posmodernos sobre los gozos y las penas de ese "individuo flotante" en la sociedad actual. Me da igual la posible, aunque improbable, perfección técnico-formal que pueda hallarse en ejemplos concretos de esta literatura -aunque habría que ir más despacio y analizar el caso con más detenimiento antes de decir que una escritora de este género del que hablo está a la altura de Cortázar o de García Márquez,como dice su editor en internet -porque considero una plaga igual o peor que la de los best-sellers o la de la llamada novela histórica a esta literatura supuestamente "seria" y "no comercial" que alimenta el psicologismoideológico de ciertas minorías seudo-cultas o semi-cultas de la sociedad actual y que se caracteriza por su incapacidad de reflejar las mediaciones histórico-concretas que determinan el destino del individuo en su sociedad (tarea fundamental de la buena literatura cuando se decide a contar vidas humanas para darles un sentido artístico) y en lugar de ello lo que hace es estimular un confusionismo psicologista seudoexistencial.

PROPÓSITO DE ENMIENDA

Para los que por nuestra condición psicopatológica profunda, compleja y polimorfa sufrimos bajo las condiciones culturales de la modernidad las ideas del fascismo intelectual y de su caldo de cultivo irracionalista suponen una peligrosísima tentación que hay que saber vencer. Hago el propósito de enfrentarme a esas ideas y no coquetear con ellas, aunque no renuncio al conocimiento de ese mundo ideológico.

jueves, 12 de julio de 2012

ANTE LAS ACTUALES LUCHAS SINDICALES Y POPULARES

Si las luchas sindicales y populares en curso se quedan en una simple lucha economicista por el mantenimiento de los salarios y de los puestos de trabajo y no se convierten en una lucha por el cuestionamiento global del capitalismo y por la construcción de un socialismo que suponga "una vida de calidad sustancialmente nueva (...) que signifique la ruptura con el entero complejo de la vida tradicional" (Marcuse) para de esta manera crear una "nueva cultura que cumpla las promesas humanísticas de la vieja cultura", en este caso, a mí esas luchas actuales no me interesan lo más mínimo.

miércoles, 11 de julio de 2012

LECTURA DE MARCUSE

Leyendo "Ensayo sobre la liberación" de Herbert Marcuse. Da pena comprobar la diferencia entre las aspiraciones de la izquierda sesentayochista y las de la lucha defensiva de la actual izquierda, que no ve más allá de las motivaciones economicistas de defensa de un Estado del bienestar que yo no digo que no tenga que existir pero que es totalmente insuficiente de cara a lo que sería una auténtica liberación antropológica.

LA CRISIS DEL CAPITALISMO

Nos acordamos de Sta. Bárbara cuando truena, por decirlo con una frase hecha, pero seguimos sin darnos cuenta de que el capitalismo es un sistema absurdo y aberrante, desde el momento en que la producción material de la vida no está dirigida en él a la satisfacción de las necesidades sociales reales sino a la acumulación del capital en manos de los propietarios de los medios de producción. Si se acepta el capitalismo y no se quiere hablar de su superación, hay que aceptar la lógica neoliberal de las recetas que se están empleando para salvarlo. Parafraseando a Horkheimer, el filósofo de la Escuela de Frankfurt, hay que decir que quien no quiera hablar de capitalismo y de su superación socialista (me refiero a la abolición de la propiedad privada de los medios de producción) que no hable de crisis. Ahora bien, el capitalismo y sus sistema financiero han alcanzado tal grado monstruoso de complejidad y autonomía con respecto a cualquier referente ético o político que me temo que cualquier intento de desmantelarlos podría provocar una situación de caos. Además los problemas y peligros que plantearía la construcción del socialismo son literalmente aterradores. Lo que pasó en la URSS en la época de esa construcción no fue algo puramente accidental o una contingencia provocada por el nivel de bajo desarrollo del capitalismo de la que se partía, sino algo que se deriva necesariamente de la idea de construcción del socialismo como tarea propuesta por la voluntad y la razón humanas contra la inercia natural de la historia y de las propias tendencias psico-biológicas humanas. Por o tanto, lo mejor es olvidarse de todo proyecto político transformador y buscarse cada cual su salvación material y cultural. Cuando no se puede hacer nada contra el monstruo incontrolable que hemos creado y cuando las consecuencias éticas de intentar matarlo serían completamente inasumibles, lo mejor es entrar en una fase de individualismo apolítico.

domingo, 10 de junio de 2012

ANTE LA ACTUAL SITUACIÓN POLÍTICA

No estoy dispuesto a participar en la campaña de acoso y derribo a Rajoy emprendida por una izquierda, la de la "pequeña progresía", que sólo tiene como perspectiva real y objetiva favorecer el revanchismo politiquero de la socialdemocracia. El primer deber de una izquierda auténtica y madura es articular teóricamente una alternativa socialista emancipadora al capitalismo y hacer pedagogía de ella. Y en segundo lugar plantearse seriamente y con todas las consecuencias las condiciones necesarias para una toma del poder que permita realizar esa alternativa. No vale decir que esa alternativa ya existe, pues no se trata de que exista en círculos marginales intelectualizados, sino que debe ser una alternativa que pueda encarnar en un movimiento de masas con capacidad real y práctico-concreta para tomar el poder. Mientras esta alternativa y su capacidad real de producir la transformación social falten, todo lo que se haga será puro aventurerismo objetivamente favorecedor, como he dicho, de los intereses politiqueros de unos socialdemócratas que piensan que como ellos son más guapos, más listos y más cultos todo irá mejor si son ellos los que gestionan la crisis del capitalismo y pueden repartir sus prebendas politiqueras entre su clientela.

lunes, 4 de junio de 2012

DIRIGIDO A ALGUNOS "PROGRES" E IZQUIERDISTAS FILOSÓFICOS

Me parece una postura totalmente insostenible filosóficamente mantener en lo concerniente a los principios lógicos, metafísicos y éticos una actitud de relativismo escéptico, seguramente por la motivación psicológica de que eso queda muy "snob" y muy "progre", y luego estar seguro de las verdades políticas y culturales del izquierdismo (la Iglesia es mala y pesetera, todo derechismo es ideología neoliberal rapaz y explotadora, la derecha es inculta, etc.) , entendido en el sentido del progresismo ilustrado. Más legítimo me parecería considerar que hay evidencia de los principios filosóficos pero que de ellos no podemos deducir la verdad de proposiciones concretas, relativas a cuestiones vitales, en el sentido más amplio del término, que están sujetas a perspectivas contingentes. Nunca me he entendido políticamente con algunos miembrso de la "pequeña progresía", como yo digo, porque su izquierdismo, como suele ocurrir en el caso de hijos de familias situadas en esa tradición, se basa en el resentimiento y el odio hacia los burgueses derechistas, mientras que mi izquierdismo ha sido siempre una manera de racionalizar mi descontento con el mundo capitalista y moderno, actitud ésta que también es es un hecho psicológico pero que tiende hacia un sentido espiritual que falta totalmente en la primera clase de izquierdismo.

jueves, 12 de abril de 2012

NOTA SOBRE LA FELICIDAD

Hay que distinguir entre dos ideas de felicidad: Una idea de felicidad objetiva, según la cual existe una naturaleza universal del ser humano que si se logra como fin de su actividad lleva a la máxima perfección y autorrealización del hombre (o de la mujer). Es por ejemplo la idea de felicidad que utiliza Sto. Tomás tomando apoyo en Aristóteles: si el hombre alcanza la contemplación de Dios, entonces realiza su naturaleza, llega al cumplimiento máximo de su naturaleza y por lo tanto es feliz o bienaventurado. Y existe otra idea de felicidad, la felicidad como felicidad subjetiva, que es la que se refiere a un estado de ánimo sentimental de autosatisfacción. Esta idea de felicidad subjetiva es muy interesante para psicólogos y psiquiatras y para sus pacientes, y también para las revistas del corazón, pero carece de todo interés o valor filosóficos.

lunes, 30 de enero de 2012

URGENTES ANOTACIONES ANTICIENTIFICISTAS

Recomendación de algunas lecturas que curan del cientificismo: "Ciencia y técnica como ideología" de Habermas "El hombre unidimensional" de Herbert Marcuse ... "Un mundo feliz" (novela) de Huxley "La rebelión de las masas" de Ortega y Gasset "Serenidad" de Heidegger "La cultura científica" (Editorial Península) de un autor inglés cutyo nombre ahora no recuerdo. Empecé sólo a leerme este libro, sin termirnarlo, pero creo que puede ser un buen libro para la finalidad propuesta. "Defensa del humanismo viejo" (o algo así; en editorial Marcial Pons), precioso libro de un profesor universitario español,cuyo nombre no recuerdo,publicado no hace mucho. Entrando en mayores profundidades filosóficas (he de confesar que yo no me he leído este libro en su totalidad): "La crisis de las ciencias europeas" de Edmund Husserl "Las diferencias entre Montaigne y Descartes no fueron simplemente de grado, fueron categóricas. Y son las que siguen separando a las humanidades de la ciencia, por más que algunos científicos se empeñen en ocultar el hecho enmascarando su cientificismo bajo un concepto superficial de la unidad de la cultura. (...) Xabier Zubiri [944] (...) se dio perfecta cuenta de que la convicción radical del ...hombre moderno era que en la ciencia moderna se sirve al hombre la única parcela de realidad que le es accesible con certeza. Cientificismo se llama esa figura, y cientificismo es la actitud de quienes pretenden ignorar las diferencias de principio que separan a las humanidades de la ciencia". José Luis Pinillos, catedrático de Psicología, creo que ya fallecido, ""El corazón del laberinto. Crónica del fin de una época" (Editorial Espasa Calpe, 1997) Cita dedicada a los Sánchez Ron, Toharia y "tutti cuanti" gustan de empeñarse en defender que la "ciencia también es cultura". "La ciencia no piensa", Martin Heidegger, autor considerado por toda la filosofía no analítica actual como el filósofo más importante del siglo XX. Por si alguien está al tanto, diré que Heidegger estuvo comprometido políticamente con el nazismo (hasta 1934), pero su filosofía no es nazi. En filosofía también vale la distinción que se hace en filosofía de la ciencia entre "contexto del descubrimi ...ento" y "contexto de la justificación", la distinción según la cual el valor de conocimiento de una teoría es independiente de las condiciones psicológicas, sociológicas o históricas a partir de las que se formuló. Algunas cosas de la filosofía de Heidegger son un remedio perfecto para el cientificismo. Perdonad que me ponga pesado con este tema, pero es que me ha puesto nervioso una discusión con unos científicos cientificistas (como lo son casi todos; la única excepción que conozco:Ernesto Sabato) de Twitter. Unos científicos alemanes nazis inventaron los cohetes en los últimos tiempos del régimen hitleriano. Creo recordar que la posición política de Heisenberg en relación con ese régimen no fue muy clara. ¿Son por eso los cohetes de la NASA o las aportaciones científicas de Heisenberg nazis? La tecnociencia puede que se cargue materialmente el mundo (espiritualmente ya se lo ha cargado, aunque esto sea más difícil de ver, pero yo lo pienso y lo "veo"), pero parece que todos tenemos que ser unos beatos de la tecnociencia y sus hazañas. Que España haya dado un Unamuno tiene más valor que todos los inventos habidos y por haber de la tecnociencia. Esto lo digo por la famosa frase de Unamuno "Que inventen ellos", que es lo único que conocen los incultos de Unamuno. Aunque frente a la actual beatería cientificista a mí me parece una frase pertinente.

miércoles, 25 de enero de 2012

"SÉ TÚ MISMO"

La sentencia "Sé tú mismo" es una vulgaridad carente de significado real. Aunque la formulara Goethe bajo la forma "Llega a ser el que eres" y aunque haya una psicología "profunda", concretamente la de Jung, que después de muchos rodeos por toda clase de especulaciones, o más bien delirios, mitológicos y gnósticos, debidamente rebajados en su significación desde lo sobrenatural a lo psicológico, resume en esa frase su mensaje terapéutico y de sabiduría vital, como lema de lo que esa psicología llama el "proceso de individuación".

martes, 24 de enero de 2012

NOTA SOBRE PASCAL Y KIERKEGAARD

Pongo aquí esta nota sobre Pascal y Kierkegaard como adelanto de un escrito, que estoy tratando de redactar, en contra de la religiosidad burguesa:



El gran Pascal incurrió en una notable frivolidad utilitarista en la concepción de la religión con su famoso argumento de la fe como apuesta, que puede resumirse, como vio Antonio Gramsci y quitándole su supuesta seriedad matemática probabilística, diciendo que la religión es una lotería a la que hay que jugar, porque es gratis y el premio puede ser muy gordo. No obstante, en Pascal puede encontrarse también un temperamento religioso trágico y prerromántico que junto con el individualismo radical antifilosófico (antihegeliano) de la creencia en Kierkegaard, enfrentado a la cristiandad aburguesada del protestantismo efectivo, puede ser muy provechoso para la reivindicación de una religiosidad no burguesa. La apasionada polémica jansenista de Pascal en contra del laxismo de la casuística jesuítica es un ejemplo de motivo religioso que se opone al dominio del funcionalismo mundano sobre la corriente principal y triunfante del cristianismo práctico, y llega en esa oposición, si es necesario, a desviarse de la ortodoxia estricta.

.